Um Notável Quadragésimo Aniversário

O texto a seguir chegou ao meu conhecimento através de uma Newsletter do site  Prophecy Update.

Receio que as datas mensionadas no artigo já tenham passado sem qualquer sinal visível de qualquer mudança. Porém, em se tratando de um assunto tão importante e, como se poderia esperar, urgente, decidi publicar o artigo de Gary Stearman sobre o 40° aniversário da Guerra do Seis Dias em 1967.

Como estudiosos das profecias bíblicas, e observadores atentos dos acontecimentos da Terra Santa, estou certo de que este artigo será de grande valia para a interpretação dos tempos.

 

 

 

Em 5 de junho de 1967, Israel entrou na guerra possivelmente mais significativa de sua história moderna. Egito, Síria e outros países árabes estavam a postos para atacar. Israel se antecipou ao seu movimento e ganhou o dia, capturando as Colinas de Golan, Gaza e toda Israel a oeste do Jordão. Os soldados Israelenses estiveram no Santo Monte. Nesse momento histórico, Israel foi encarregada com uma grande responsabilidade. Sua vitória miraculosa deu-lhes uma sagrada confiança, de fato, uma prova para determinar se poderiam manter aquilo que o Senhor lhes tinha dado.

Agora, enquanto nos aproximamos do quadragésimo ano desta grande experiência, nós observamos um Israel que galopa à beira da catástrofe, cercada pelos vorazes predadores que acreditam que Israel está ao seu alcance. Não é nenhum segredo que o desejo acalentado dos seus inimigos é levar Israel e os Judeus à extinção. Enquanto observamos em suspense, perguntamos, Israel passará no teste?

Na Bíblia, o número quarenta carrega um forte complexo de significados, tanto negativos quanto positivos. Simbolicamente, marca um período de imersão na veloz corrente da vontade de Deus. Quando comparamos os muitos exemplos desses períodos, descobrimos que nos oferecem uma forte ferramenta interpretativa no estudo da profecia.

Quando o número quarenta ocorre em relação aos indivíduos, aos grupos ou às nações, sugere um momento de prova. Carrega também a idéia de provação … um período supervisionado, durante o qual o objeto da vontade de Deus é permitido demonstrar sua maturidade espiritual.

Nos últimos quarenta anos -- desde a vitória miraculosa de Israel na Guerra dos Seis Dias -- os cristãos observam Israel com uma mistura de esperança, expectativa, curiosidade e desapontamento. Testemunhamos vitórias, derrotas, assassinatos e marcos espirituais. Sobretudo, vimos o cenário em construção que nos está empurrando rapidamente para a era do tempo-do-fim tão claramente exposto pelos profetas antigos.

A visão da Israel moderna como o relógio profético de Deus é bem compreendida por Cristãos que observam eventos no Oriente Médio através da lente da interpretação dispensacional. Israel está se movendo agora através de uma série das ações em uma agenda que a levará a uma série de eventos cataclísmicos, cada qual projetado para restaurar o deteriorado sistema mundial e colocar Israel na liderança das nações.

Os observadores de Israel estão a ponto de experimentar a mais interessante confluência de datas, tudo girando em torno deste número surpreendente. Nesta época do ano, acabamos de passar pelas festas da primavera dos Judeus … Páscoa, Pães Asmos e Primícias. Agora, no mês de maio, chega o Pentecostes, com sua promessa da renovação espiritual. As festas comemoram transações entre Deus e Israel. Cada uma delas carregada de significados.

Foram quarenta anos desde que os Israelenses se postaram vitoriosos sobre seu Monte do Templo. Já que chegamos em uma época tão significativa, vale a pena rever o significado do número quarenta.

Bullinger Define Quarenta

Em 1894, E. W. Bullinger escreveu um livro pioneiro, intitulado Number in Scripture. Este livro documenta a conexão estatística entre os eventos bíblicos e todos os contextos numéricos que possam aparecer com eles. A respeito do número quarenta, ele escreve:

“O número quarenta foi universalmente reconhecido por muito tempo como um número importante, tanto por conta da freqüência de sua ocorrência, quanto pela uniformidade de sua associação com o período da liberdade vigiada, da prova, e do castigo - (não julgamento , como o número 9, que está relacionado à punição dos inimigos, mas o castigo dos filhos, e de um povo do concerto). É o produto de 5 e de 8, e aponta à ação da graça (5), conduzindo a um final em reavivamento e renovação (8). Este é certamente o caso onde quarenta se relaciona a um período de provação evidente. Mas onde se relaciona ao domínio ampliado , ou ao governo renovado ou estendido , o faz na virtude de seus fatores 4 e 10, e em harmonia com seus significados " [P. 266].

Quatro, o número do reino e dez, o número da perfeição ordinal, falam do período futuro do reinado de Cristo na terra. Graças a homens como Bullinger e muitos que seguiram em seus passos, é comum para olharmos para o número quarenta como um período de prova que conduz à falha. Mas muitos se esquecem que na prova, há graça. Uma parte integral da prova é renovação e engrandecimento. Assim, o estado final da prova é a melhora da condição espiritual geral.

Observe, também, que Bullinger decompõe o número quarenta nos números menores, que constituem seus fatores básicos. Ele foi pioneiro neste método de analisar as Escrituras e, ainda hoje, soma-se à matriz de técnicas que nos permitem discernir o significado bíblico. Antes de olhar para o exemplo atual do número quarenta, vamos ver algumas ilustrações passadas.

Moisés e o Grande Teste

No alto da lista de Bullinger está a vida de Moisés. Os últimos quarenta anos de sua vida foram gastados guiando as doze tribos através do deserto. Quando falava ao povo, exortava-os a se lembrar da Lei e do comando do Senhor de conquistar Canaã. Incitou-os também a reconhecer tudo que o senhor tinha feito por eles. Assim fazendo, menciona os quarenta anos e o fato de que eram um teste e uma benção:

“TODOS os mandamentos que hoje vos ordeno guardareis para os cumprir; para que vivais, e vos multipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o Senhor jurou a vossos pais.

“E te lembrarás de todo o caminho, pelo qual o Senhor teu Deus te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, e te provar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não.

“E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram; para te dar a entender que o homem não viverá só de pão, mas de tudo o que sai da boca do Senhor viverá o homem.

“Nunca se envelheceu a tua roupa sobre ti, nem se inchou o teu pé nestes quarenta anos.

“Sabes, pois, no teu coração que, como um homem castiga a seu filho, assim te castiga o Senhor teu Deus” (Deut. 8:1-5).

Aqui, Moisés fala à nova geração do povo do Senhor perto da final de sua marcha no deserto. Lembra-os do desafio de quarenta anos que Deus colocara diante deles, e de que ainda deviam pensar em si mesmos como os herdeiros da Terra Prometida. Lembra-lhes que Deus os humilhou a fim de que pudessem se examinar e confirmar para si mesmos que a motivação do seu coração era pura.

Repete-lhes aquilo que já sabiam, que o Senhor os havia alimentado com alimento celestial, a fim de que pudessem aprender de Sua Palavra … que sustenta mais do que o mero alimento físico. E poderia ter-lhes sido surpresa que até mesmo sua roupa foi preservada durante o período da peregrinação?

Finalmente, Moisés lembra o povo que o Senhor castiga com amor, como um pai castiga seu filho. Ou seja, a provação não é projetada para destruir o povo, mas fortalecê-los. Quarenta anos antes, a geração que pecou ouviu uma mensagem completamente diferente. Aqui, Deus fala em julgamento, morte promissora. Para eles os quarenta anos são uma sentença, não uma promessa:

“Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor, que, como falastes aos meus ouvidos, assim farei a vós outros.

“Neste deserto cairão os vossos cadáveres, como também todos os que de vós foram contados segundo toda a vossa conta, de vinte anos para cima, os que dentre vós contra mim murmurastes;

“Não entrareis na terra, pela qual levantei a minha mão que vos faria habitar nela, salvo Calebe, filho de Jefoné, e Josué, filho de Num.

“Mas os vossos filhos, de que dizeis: Por presa serão, porei nela; e eles conhecerão a terra que vós desprezastes.

“Porém, quanto a vós, os vossos cadáveres cairão neste deserto.

“E vossos filhos pastorearão neste deserto quarenta anos, e levarão sobre si as vossas infidelidades, até que os vossos cadáveres se consumam neste deserto.

“Segundo o número dos dias em que espiastes esta terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre vós as vossas iniqüidades quarenta anos, e conhecereis o meu afastamento.

“Eu, o Senhor, falei; assim farei a toda esta má congregação, que se levantou contra mim; neste deserto se consumirão, e aí falecerão” (Num. 14:28-35).

Um pouco antes deste escuro decreto, doze espiões foram comissionados a investigar a Terra, com a finalidade específica de conquistá-la. Como é bem sabido, dez deles negaram a possibilidade de derrotar os Cananitas. Sua fé estava perdida. Somente Josué e Calebe declararam que o senhor os levaria a sua herança.

Significativamente, os doze espiaram a terra por um período de quarenta dias! Mais uma vez, vemos sólido e previsível padrão bíblico. Quando o Senhor comissiona Seu povo a realizar algo, o número quarenta está gravado sobre suas ações. Neste caso, o relatório da maioria dos espiões era negativo, dez a dois. Duvidando do poder do Senhor para liderá-los, falharam no teste. Entretanto, os dois homens fiéis, Josué e Calebe, foram recompensados e galardoados por sua demonstração de fé.

Este não foi o único período significativo de provação marcado por quarenta dias. Talvez o exemplo mais notório dessa extensão de tempo é encontrado na história da subida de Moisés dentro da fumaça e do fogo do Monte Horebe. Duas vezes, ele escalou a montanha para receber as tábuas da Lei, cada vez por quarenta dias. Mais tarde, ao recontar as falhas espirituais de Israel, Moisés enfatiza a graça do Senhor em não destruir a nação desobediente:

“Lembra-te, e não te esqueças, de que muito provocaste à ira ao Senhor teu Deus no deserto; desde o dia em que saístes do Egito, até que chegastes a esse lugar, rebeldes fostes contra o Senhor" (Deut. 9:7).

Então, ele reconta suas duas subidas ao Horebe, ambas envolveram um período de quarenta dias. Note nos seguintes versos que Moisés coloca-se a si mesmo na narrativa como um advogado por um povo tragicamente errado.

“Pois em Horebe provocastes à ira o Senhor, tanto que o Senhor se indignou contra vós para os destruir.

“Subindo eu ao monte a receber as tábuas de pedra, as tábuas da aliança que o Senhor fizera convosco, então fiquei no monte quarenta dias e quarenta noites; pão não comi, e água não bebi;

“E o Senhor me deu as duas tábuas de pedra, escritas com o dedo de Deus; e nelas estava escrito conforme a todas aquelas palavras que o Senhor tinha falado convosco no monte, do meio do fogo, no dia da assembléia.

“Sucedeu, pois, que ao fim dos quarenta dias e quarenta noites, o Senhor me deu as duas tábuas de pedra, as tábuas da aliança.

“E o Senhor me disse: Levanta-te, desce depressa daqui, porque o teu povo, que tiraste do Egito, já se tem corrompido; cedo se desviaram do caminho que eu lhes tinha ordenado; fizeram para si uma imagem de fundição.

“Falou-me ainda o Senhor, dizendo: Atentei para este povo, e eis que ele é povo obstinado;

“Deixa-me que os destrua, e apague o seu nome de debaixo dos céus; e te faça a ti nação mais poderosa e mais numerosa do que esta" (Deut. 9:8-14).

Neste momento, a história em Êxodo 32 nos diz que Moisés apresenta a causa de Israel diante do Senhor, dizendo que os Egípcios se regozijariam em um Deus que permitisse que Israel escapasse da escravidão, somente para destruí-los no deserto. Além disso, pede que o Senhor se lembre de Seu concerto com Abraão, Isaque e Jacó, de que a sua semente se multiplicaria, e que herdariam a grande concessão de terra dada a Israel.

Depois disso, Moisés desceu com as duas tábuas, somente para despedaçá-las.

“Então virei-me, e desci do monte; o qual ardia em fogo e as duas tábuas da aliança estavam em ambas as minhas mãos.

“E olhei, e eis que havíeis pecado contra o Senhor vosso Deus; vós tínheis feito um bezerro de fundição; cedo vos desviastes do caminho que o Senhor vos ordenara.

“Então peguei das duas tábuas, e as arrojei das minhas mãos, e as quebrei diante dos vossos olhos” (Deut. 9:15-17).

Sua ação iniciou ainda outro período de quarenta dias, desta vez de jejum e oração para que os Israelitas pudessem ser poupados da destruição absoluta.

“E me lancei perante o Senhor, como antes, quarenta dias, e quarenta noites; não comi pão e não bebi água, por causa de todo o vosso pecado que havíeis cometido, fazendo mal aos olhos do Senhor, para o provocar à ira.

“Porque temi por causa da ira e do furor, com que o Senhor tanto estava irado contra vós para vos destruir; porém ainda por esta vez o Senhor me ouviu” (Deut. 9:18,19).

Caso não sejamos convincentes, as Escrituras pontuadamente repetem o tempo e também o significado do número quarenta. Rebelião e prova estão significativamente amarradas a ele de maneira que seja inconfundível. Deus deseja que Seu povo seja testado a fim de que possa provar a si mesmo no cadinho deste mundo.

“Rebeldes fostes contra o Senhor desde o dia em que vos conheci.

“E prostrei-me perante o Senhor; aqueles quarenta dias e quarenta noites estive prostrado, porquanto o Senhor dissera que vos queria destruir.

“E orei ao Senhor, dizendo: Senhor Deus, não destruas o teu povo e a tua herança, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do Egito com mão forte” (Deut. 9:24-26).

Três Vezes Quarenta

Moisés viveu até cento e vinte anos de idade, ou três vezes quarenta. Sua vida é uma ilustração surpreendente do número quarenta, já que é dividida em três partes, cada qual envolvendo um teste diferente.

Primeiramente, nasceu no Egito, sob circunstâncias extraordinárias -- um teste supremo. Israel tinha caído em escravidão e Faraó tinha ordenado que todos os filhos de Israelitas fossem mortos ao nascer. Na famosa narrativa, os pais de Moisés colocaram-no em um barco de junco, onde flutuou providencialmente para a custódia da filha do Faraó. Ela o criou como seu próprio filho.

De acordo com a história de Flavio Josefo, a casa real reconheceu o jovem Moisés como uma criança excepcional, inteligente, atlética e bela. Como um jovem homem, ele demonstrou autoridade, e elevou-se rapidamente à liderança nas forças armadas Egípcias. Enquanto isso acontecia, naquele tempo os Etíopes invadiam regularmente Egito. O Senhor usou estas circunstâncias trazer Moisés à proeminência.

Josefo escreve, “os Egípcios, sob esta dura opressão, recorreram a seus oráculos e profecias: e quando Deus lhes deu este conselho, de utilizar Moisés o Hebreu e tomar o seu auxílio, o rei mandou que sua filha o apresentasse, para que pudesse se tornar o general de seu exército" (Antiquities, II, x, 1).

O general Moisés conduziu um exército de vingança à terra dos Etíopes. Lá, ele conduziu com sucesso as forças Egípcias à vitória. Na mesma campanha, a filha do monarca Etíope o testemunhou em batalha e ficou tão impressionada por sua conduta que se apaixonou por ele. Ele retornou como um herói, que desenvolveu ligações políticas valiosas com os Etíopes. Ainda assim, por descobrirem suas raizes Hebréias, os Egípcios o temeram e suspeitaram dele. A respeito deste fato, Josefo escreve, “agora os Egípcios, depois que terem sido preservados por Moisés, nutriam um certo ódio por ele, e estavam muito ansiosos alcançar seus desígnios para com ele, por suspeitar que tiraria proveito ocasião, de seu grande sucesso para levantar uma sedição, e trazer inovações ao Egito; e disseram ao rei que ele devia ser assassinado." (Antiquities, II, xi, 1).

Assim, no segmento de abertura de sua vida, Moisés elevou-se à proeminência. A história mostra que ele era uma figura rejeitada -- poderoso, contudo isolado e odiado. Foi sob estas circunstâncias que ele assassinou o feitor de escravos Egípcio a quem encontrou abusando cruelmente de um de seus irmãos Hebreus. Aqui, seu teste era o da lealdade ao seu próprio povo, mais do que à riqueza e ao poder dos Egípcios.

O segundo período de quarenta anos de sua vida foi gastado na distante Midian, onde era um pastor no país do deserto, hoje chamado Arábia. Agora, estava verdadeiramente isolado, mas a Providência Divina o tinha enviado ao território da montanha de Deus, chamada Horebe. Lá, no arbusto ardente, foi comissionado pelo Senhor a retornar ao Egito. Lá, libertaria seu povo do cativeiro.

O terceiro e último período de quarenta anos da vida de Moisés o trouxe à liderança da marcha pelo deserto com as doze tribos de Israel. Embora nós frequentemente não o consideremos, Moisés transformou-se no assunto de um grande discurso do Novo Testamento.

O Sermão de Estevão Sobre o Número Quarenta

Por ocasião de seu martírio, dado no livro de Atos, Estevão deu um dos sermões mais poderosos em toda a história. O tema de sua pregação foi a repetida falha das doze tribos em obedecer a Deus. Ele revê sua história a partir de Abraão, relembrando seu padrão de repetidas quedas morais. É fascinante que ele tenha construído o sermão em torno do número quarenta.

Em particular, ele se refere à vida de Moisés, dividindo-a em três períodos de quarenta anos, cada um caracterizando um teste específico. Não poderia haver uma ilustração melhor de como o número quarenta é usado pelo Senhor quando trata com Seu povo escolhido. Os primeiros quarenta anos recordam o jovem Moisés, líder do povo:

“E Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios; e era poderoso em suas palavras e obras.

“E, quando completou a idade de quarenta anos, veio-lhe ao coração ir visitar seus irmãos, os filhos de Israel.

“E, vendo maltratado um deles, o defendeu, e vingou o ofendido, matando o egípcio.” (Atos 7:22 - 24).

O ato climático deste primeiro período foi vingar seu povo escravisado, mesmo à custa de perder seus riqueza e poder Egípcios. Como mencionado antes, este era um teste de lealdade que o separou da casa real de Egito. Como relatado por Estevão, Moisés se surpreende ao descobrir que mesmo tendo se colocado em seu favor, os Israelitas ainda não confiaram nele. Sem aliados, é forçado a fugir:

“E ele cuidava que seus irmãos entenderiam que Deus lhes havia de dar a liberdade pela sua mão; mas eles não entenderam.

“E no dia seguinte, pelejando eles, foi por eles visto, e quis levá-los à paz, dizendo: Homens, sois irmãos; por que vos agravais um ao outro?

“E o que ofendia o seu próximo o repeliu, dizendo: Quem te constituiu príncipe e juiz sobre nós?

“Queres tu matar-me, como ontem mataste o egípcio?

“E a esta palavra fugiu Moisés, e esteve como estrangeiro na terra de Midiã, onde gerou dois filhos.” (Atos 7:25 - 29).

Em Midian, mais quarenta anos se passaram, onde Moisés viveu como um simples pastor, na vizinhança do Monte Horebe, onde a Lei logo seria dada. Este, como se vê, era o local de onde o Senhor falaria a Moisés em diversas ocasiões, começando com o arbusto ardente:

“E, completados quarenta anos, apareceu-lhe o anjo do Senhor no deserto do monte Sinai, numa chama de fogo no meio de uma sarça.

“Então Moisés, quando viu isto, se maravilhou da visão; e, aproximando-se para observar, foi-lhe dirigida a voz do Senhor" (Atos 7:30, 31).

Agora, o período final de quarenta anos da vida de Moisés começou com um teste de fé que o levou diante de Faraó com uma exigência que tem soado através dos séculos como o grito unificado dos oprimidos, “Deixa meu povo ir!” Depois de um início lento, Moisés trouxe as dez pragas sobre o Egito, e conduziu o povo para o deserto:

“Foi este que os conduziu para fora, fazendo prodígios e sinais na terra do Egito, e no Mar Vermelho, e no deserto, por quarenta anos.

“Este é aquele Moisés que disse aos filhos de Israel: O Senhor vosso Deus vos levantará dentre vossos irmãos um profeta como eu; a ele ouvireis. " (Atos 7:36, 37)

O poderoso sermão de Estevão é baseado no princípio de que o Senhor é paciente e gracioso com Seu povo. Especialmente no exemplo de Moisés, descobrimos que não um, mas três períodos de quarenta anos são postos como uma ilustração da maneira como Deus planeja eventos chaves. É tão natural quanto respirar dizer que o número quarenta é o campo de testes do Senhor. Usando a vida de Moisés como o elemento chave de seu discurso, Estevão menciona então um outro período de quarenta anos, desta vez cita o profeta Amós:

“Mas Deus se afastou, e os abandonou a que servissem ao exército do céu, como está escrito no livro dos profetas: Porventura me oferecestes vítimas e sacrifícios no deserto por quarenta anos, ó casa de Israel?“ (Atos 7:42).

Amós fora chamado à obscura tarefa de invocar o julgamento sobre Israel no oitavo século A.C. Israel tinha caído na idolatria da astrologia, adorando os falsos deuses dos céus. Ele cita o lapso de quarenta anos de Israel como um teste, em que Israel falhou miseravelmente.

Da Ressurreição até 70 A.D.

Agora, imediatamente antes de ser apedrejado até à morte, Estevão invoca o mesmo julgamento sobre os Fariseus os reis Idumeus que os manipulavam como fantoches. É historicamente interessante que a sua morte ocorre logo após a ascensão de Cristo, em 30 A.D. Dessa vez, um outro período de quarenta anos está iniciando.

Da crucificação de Cristo até à destruição do Templo de Herodes e da cidade de Jerusalém foram quarenta anos! Durante esse tempo, a igreja de Jerusalém cresceu, mesmo enquanto os sacrifícios continuaram a ser feitos no complexo do Templo. Sem dúvida, os Judeus acreditavam que seu padrão “normal” de eventos continuaria no futuro previsível.

Enquanto o quadragésimo ano desse período se aproximava, o livro de Hebreus foi escrito. A maioria das autoridades datam sua autoria a 68 A.D., enquanto os planos Romanos para a conquista se aproximavam de sua conclusão. Logo, como Jesus predisse, o Templo seria completamente destruído, bem no fim desse período de quarenta anos, um teste que envolvia o relacionamento entre a igreja de Jerusalém e as autoridades do Templo. O terceiro capítulo de Hebreus adverte os Judeus a não voltar atrás da fé Cristã diante do engodo da adoração no Templo:

“Não endureçais os vossos corações,Como na provocação, no dia da tentação no deserto.

“Onde vossos pais me tentaram, me provaram,E viram por quarenta anos as minhas obras” (Heb. 3:8,9).

Mais tarde no mesmo capítulo, o escritor aos Hebreus conclui seu argumento, comparando seus contemporâneos Hebreus à geração do deserto. Claramente, está dizendo que não demorará até a vinda do julgamento sobre Jerusalém e Israel. E em 70 A.D., no fim do período de quarenta anos, aqueles Judeus que dependiam dos antigos caminhos dos festivais e da intercessão sacerdotal, chegaram ao limite de seus recursos. Aqueles que não foram mortos, fugiram para os cantos distantes do Império Romano. Não havia descanso para eles, somente perseguição e diáspora:

“Mas com quem se indignou por quarenta anos? Não foi porventura com os que pecaram, cujos corpos caíram no deserto?

“E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, senão aos que foram desobedientes?

“E vemos que não puderam entrar por causa da sua incredulidade.

“TEMAMOS, pois, que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, pareça que algum de vós fica para trás.” (Heb. 3:17 - 4: 1).

Avançando a Fita:

O Século Vinte

Desde o estabelecimento do Estado de Israel em 14 de maio de 1948, nas nações árabes circunvizinhas se agitam continuamente pela destruição do novo país, e de todas as Doze Tribos. As guerras, as insurreições e o terrorismo transformaram-se em um modo de vida para os Judeus. Após um período da paz relativa no final do anos 50 e no começo dos anos 60, a Síria começou a bombardear Israel.

Em 1963, sob a direção da liga árabe, a Síria tentou eliminar as nascentes do Jordão, deixando Israel sem recursos de hídricos. Em 1964, Israel respondeu com artilharia, destruindo o equipamento de terraplanagem Sírio.

As hostilidades entre os dois países aumentaram. Em 24 de maio de 1966, Hafez Assad, então ministro da defesa da Síria, declarou, “nós nunca pediremos nem aceitaremos a paz. Nós aceitaremos somente a guerra. Decidimos ensopar esta terra com seu sangue, expulsar seus agressores, jogá-lo no mar.“

Durante a primeira metade de 1967, a Síria ateou fogo nas comunidades de cultivo no norte de Israel, e até mesmo plantaram minas lá. Muitos assentados foram seriamente feridos e alguns foram mortos.

Ao mesmo tempo, forças Egípcias se mobilizaram no flanco sul de Israel, juntamente com a Arábia Saudita, a Jordânia, o Kuwait, a Síria, o Líbano e o Iraque. Em maio de 1967, Israel tinha cerca 250.000 soldados, 800 tanques e 300 jatos de combate. As forças árabes combinadas tinham aproximadamente 550.000 soldados, 2.500 tanques e mais de 900 jatos de combate. As forças Islâmicas sentiram que haviam chegado ao momento histórico de seus sonhos.

Ao final de maio, essas forças tinham movido suas tropas para a fronteira de Israel. O Egito lançou um bloqueio naval maciço. A rádio do Cairo anunciava repetidamente que Israel estava encurralado, sem alternativa além da rendição. Durante o período de 31 de maio a 1° de junho, O Egito somou-se à força inimiga movendo acima de 100.000 soldados, 1.000 tanques e 500 peças de artilharia da assim chamada “zona de reserva” da península do Sinai.

Em 5 de junho, em um ataque preventivo, Israel expulsou todos os seus inimigos em uma miraculosa campanha de seis dias. Por volta de 10 de junho, Israel controlava o Sinai, Jerusalém, a Judéia, Samaria e as Colinas de Golan. Muitos livros comemoraram a impressionante série de vitórias, conquistadas contra vantagens tão superiores que a intercessão do Senhor é a única forma de explicá-las.

Nessa data, Israel aceitou as demandas do Conselho de Segurança da ONU por um cessar-fogo. Israel havia capturado Jerusalém oriental, incluindo a cidade velha.

Isto, naturalmente, incluiu o Monte do Templo. Entre os Judeus religiosos, havia um exultação diante da perspectiva de uma Jerusalém unificada e de planos para construir o terceiro Templo. Tristemente, isso durou somente cerca de vinte e quatro horas.

Após a Segunda Guerra Mundial, o reino Hashemita da Jordânia foi colocado a cargo do Monte, seu Domo da Rocha e da Mesquita de Al Aqsa. Através da procuradora árabe chamada “Waqf”, eles eram os guardas e os curadores oficiais desta área. Por causa disso, e da pressão de determinados grupos rabínicos que acreditam que os Judeus devem ter o acesso proibido ao Monte por causa de sua natureza sagrada, o exército Israelense, sob o general Moshe Dayan, retornou rapidamente o Monte à ocupação árabe. Que falta de firmeza e de fé!

Daquele dia até hoje, os árabes estão ocupadamente engajados em um programa de eradicação de todos os traço da história Judaica no Monte Sião. Eles agora negam oficialmente ter havia um Templo Salomônico lá. Mais afamadamente, o recente Yasser Arafat proclamou corajosamente que jamais houve um Templo Judeu de qualquer tipo lá. Hoje, Islâmicos de todos os tipos bradam essa mensagem de cima dos telhados. Muitos se referiram a suas ações como “Negação do Templo.”

Quarenta anos se passaram desde aquela vitória em 1967. Nós documentamos a perspectiva bíblica que está tecida dentro e através desse número. Dado o que nós sabemos agora, deveríamos examinar os últimos quarenta anos até agora como ainda outro teste da fé de Israel.

Um Complexo Quadragésimo Aniversário

Isso nos traz a uma série de datas que chegam agora à nossa atenção. Como mencionado antes, a guerra começou em 5 de junho de 1967. O quadragésimo aniversário deste evento é, obviamente, 5 de junho de 2007. Do mesmo modo, o quadragésimo aniversário da captura de Jerusalém ocorrerá em 10 de junho de 2007.

À primeira vista, o aniversário pareceria correto. Isto é, se nós marcarmos o momento em que aquelas tropas Israelenses colocaram os pés no Monte do Templo, então 10 de junho deste ano marcará o fim de um período de teste de quarenta anos para Israel.

Entretanto, o retrato é complicado, se nós considerarmos também o aniversário da perspectiva Judaica, usando o calendário Judaico. Nesse calendário, a Guerra dos Seis Dias começou em 26 de Iyar de 5727, e terminou em 2 de Sivan de 5727.

Nesse mesmo calendário Judaico, nosso ano atual é 5767. Neste ano, o 26 de Iyar e o 2 de Sivan chegam um pouco mais de três semanas antes do que as datas do aniversário gentílico.

Simplificando, o quadragésimo aniversário da guerra vem aproximadamente 22 dias mais cedo no calendário Judaico do que no calendário gentílico.

Pentecostes: Esperando uma Nova Dispensação

Como a Bíblia demonstra claramente, o quadragésimo ano marca geralmente uma separação radical do que ocorreu antes. No caso atual, Israel foi testada repetidamente na desígnio de manter uma Jerusalém unificada, e um estado Israelense unificado. Tendo desistido da custódia do Monte do Templo, os Israelenses deram às forças Islâmicas uma vantagem, que tem sido desde então manobrada em uma série de crescentes demandas por um estado Palestino.

Isto, naturalmente, incluiria uma Jerusalém dividida, com a Jerusalem oriental transformando-se na capital da Palestina. O teste incluiu duas guerras; uma em 1973 e outra em 2006. Israel resistiu a bombardeios e o assalto continuado das duas Intifadas (árabe para o “levante”). A primeira foi nos anos 80, a segunda começou em 2000, e continua até o presente. Mais corretamente, estas ações devem ser chamadas revoltas terroristas.

Podemos dizer que tudo isso tenha sido um teste de quarenta anos para Israel? Esta parece uma conclusão lógica, se não um fato óbvio. O teste é focalizado sobre uma pergunta antiga: Podem os líderes modernos de Israel continuar a manter sua presença na Terra Santa?

No momento, sua garra parece deslizar. Gaza foi abandonada em uma retirada unilateral. Após quarenta anos, caiu nas mãos do Fatah e do Hamas, que a estão usando como base de operações em suas próximas tentativas de tomar à força toda a Terra de Israel. Ehud Olmert demonstrou sua relutância em lutar uma batalha eficaz para manter as fronteiras de Israel. No ano passado, os foguetes do Hezbollah choveram por todo o norte de Israel.

O inimigo era tão eficaz (e os líderes militares de Israel tão ineficazes) que cabeças rolaram. O General Yiftah Ron-Tal criticou abertamente os erros estúpidos dos militares de Israel, responsabilizando o Tenente General Halutz pela resposta fraca de Israel. O último mês de outubro testemunhou uma sacudida significativa nas forças armadas Israelenses. Enquanto o teste prossegue, Israel parece cada vez mais ineficaz em matéria de segurança e de solidariedade nacional. Deve-se também adicionar que eles sucumbiram à pressão crescente do governo dos ESTADOS UNIDOS por um estado Palestino.

Em uma nota final, destacaríamos que os dois dias de Pentecostes estão posicionados entre as datas Judaica e Gentílica do quadragésimo aniversário da Guerra dos Seis Dias. No calendário Judaico, o 2 de Sivan (19 de maio) cai quatro dias antes do Pentecostes, que cai em 6 de Sivan (23 de maio). Dezoito dias mais tarde no calendário de Gentílico, nós encontramos o último quadragésimo aniversário, em 10 de junho.

No passado, destacamos frequentemente o importante significado do Pentecostes. Para os Judeus, simboliza o contrato de união entre Deus e Israel no Sinai. Nessa data, Moisés recebeu as duas tábuas escritas pela própria mão do Senhor. Este ato iniciou a Dispensação da lei. No Pentecostes, os Judeus religiosos permanecem acordados toda a noite estudando as Escrituras, esperando a benção de um revelação do Senhor.

Isso é exatamente o que os Apóstolos fizeram naquele mais famoso de todos os Pentecostes. Cedo na manhã seguinte, sua revelação veio, marcando o nascimento da igreja e a vinda da nova Dispensação da Graca:

“E, CUMPRINDO-SE o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar;

“E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.” (Atos 2:1,2).

Desde o início das dispensações da Lei e da Graça ambas são comemoradas nesta data, não deve ser um grande esforço de lógica esperar que também a próxima mudança de dispensação caia no Pentecostes.

Caindo assim no quadragésimo aniversário da Guerra dos Seis Dias, o Pentecostes deste ano pode ser o arauto de uma grande mudança. Nós devemos observar cuidadosamente este momento na história. Pode bem ser de grande importância.